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    不要等待(余秋雨)

    发布时间:2019-10-08 13:23:36 来源:本站原创

      年幼时,不懂得等待。

      年轻时,懂得了等待。渐渐明白凡是大事、好事,都需要耐心等待。

      终于年长了,才恍然大悟,尽量不要等待,尤其是不要长时间等待。  

      等待,是把确实的今天,交给未知的明天。  

      等待,是把当下的精彩,押注给空泛的梦幻。  

      等待,是一种心理安慰,但也有可能是一种心理诱导和心理欺骗。  

      等待,是取消一切其他可能,只企盼那艘想象中的孤舟。但孤舟本来可以停泊很多别的码头,也被取消了。因此,等待,是两相取消,两相单调。 

     

      有人告诉你,屋后的山坡上有一棵树,三年后会结出一种果实。于是你苦苦守望,天天等待,与朋友交谈也不离这个话题,而且己经一次次安排三年后的开摘仪式。大家对那种果实越想越玄,还不断地在加添悬念。  

      三年一到,终于开摘了,大家张口一尝,立即面面相觑。原来,那果实口味平庸、粗劣、干涩,没有人愿下第二口。  

      再看周围,漫山遍野都是草莓、刺檬、紫榴、桑椹、酸枣、青柑,整整三年,全被冷落了,连看都没看过一眼。  

      但是,究竟是你冷落了它们,还是它们冷落了你?看看它们灿烂而欢快的表情,就知道了。 

      由此证明,等待是一种排他的幻想。苦苦等待来的,多半是尴尬。  

     

      何必等待,着眼当下。  

      与其等待稀世天象,不如欣赏今天的晚霞。晚霞中,哪一团彩云散开了,也不要等待它的重新聚合;哪一脉云气暗淡了,也不要等待它的再度明亮。它们每一次翻卷出来的图案花纹,全在人们的等待之外。  

      因此只有不等待的人,才能真正享受晚霞。  

      晚霞不见了,你还等待什么呢?等待月明星稀、乌鹊南飞?它们恰恰都没有来。于是等待明天的晨曦吧,但是,整个早晨都风雨如晦,别是一番深沉的咏叹。 

      从理论上说,等待,是一种由“预测”、“预期”所引起的误导。  

      那么,“预测”、“预期”的依据又是什么呢?是“预知”。所谓“预知”,大多是从异地、异时的相似资料所拼凑出来的主观判断,其中掺杂着不少幻想。  

      对于这种“预知”,哲学家王阳明认为是“未知”和“无知”。因此他提倡“知行合一”,否认在行动之前有什么“知”。他本人就是行动的典范,而且总是立即行动,决不等待。如果无法行动,他也不等待。如果有一丝可能,他只寻找这种可能,而不是等待这种可能。寻找是主动的,等待是被动的。王阳明宁肯放弃,也不要被动。因为被动往往是不动、乱动、反动。 

      其实是,比王阳明早一千八百多年,始祖级的大哲学家庄子就已经用最简洁的语言提出了这个主张,只有两个字:“无待”

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